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    “我们叶赫部的贵女，也是将灰鼠裘作为衬里穿，不像昂格尔那些蒙古台吉，兽毛都钉在风袍表面，唯恐别个不知道他们的富有。瞧着越发像一头熊。”

    荷卓在郑海珠跟前，始终不避讳关于昂格尔这个蒙古纨绔贵胄的“日常吐槽”，哪怕打完正蓝旗后、与郑海珠甩脸子发脾气时，也不掩饰。

    郑海珠于是略略俯身：“嬷嬷喜欢就好。我只是想着，灰鼠和貂子的毛，柔软舒服，絮在里头，用布面裹起，显得精神利落些。”

    荷卓捋着袖子问道：“你们这个花样，是什么？昨天满将军说叫黄葫芦？呵呵，我想想，也不可能叫这个名儿。”

    郑海珠辨出，女人对满桂的嗤之以鼻，分明带一星半点觉得有趣的嗔意，完全没有针对昂格尔时的鄙夷。

    “是，满将军上阵杀敌不含糊，看明白衣衫花样儿，确实难为他了。说与嬷嬷知，这个纹样，叫番莲缠枝。莲花本为粉色白色，但我偏爱黄栌叶色，就让匠人染出来，运到京师，果然主顾纷至沓来。待到此番进了草原，我竟发现，这颜色，与乌思藏黄教僧侣的帽子一样，讶异之下，颇觉有缘。”

    荷卓眼神微动，摩挲着一朵印染精美、边缘清晰的番莲，绷着的面颊总算舒展了些，嘀咕一句“还真是”。

    郑海珠的心里，也像对座女子的神色一样，松驰几分。

    观察不同人的言行，并联系前情去分析，才能更准确地进行攻心战。

    郑海珠自出塞后，观察荷卓与其他蒙古卫士们的言行细节，包括荷卓选择歇脚的寺院类别，交叉印证后发现，他们信奉的仍然是藏传佛教里的黄教，而非林丹汗两年前改信的红教。

    往前推几十年的大明隆庆帝时，蒙古草原的俺答汗，为了解决自己的身份问题，与乌思藏的哲蚌寺寺主，索南嘉措，出于各自利益的考量，对外宣布，索南嘉措乃是元朝立国时的“国师”八思巴的转世，而俺答汗，则是忽必烈大汗的转世。

    其实，八思巴是藏传佛教萨迦派，也就是俗称“花教”的领袖，索南嘉措则属于黄教，派别完全不同。

    但这不重要。
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